DÍAZ FLORES Y GONZALES FARIÑA. ORÍGENES DE DOS LINAJES CANARIOS

CAMILO JOAQUIN BARROCAL DÍAZ-FLORES

 

1. INTRODUCCIÓN

 

“Resulta nota común en las creencias religiosas de los aborígenes canarios las influencias megalíticas que defendió Wolfel. En todas las islas los linajes veneran a un ancestro, el cual se perpetúa por línea uterina. Ya lo señaló Hooton (The ancient inhabitants of Canary Islands) para Ios guanches de Tenerife: un linaje matrilineal, aunque el antepasado común fuese un varón. Lo mismo debía suceder con los mahos lanzaroteños. Y hasta el casamiento entre hermanos, grado máximo de endogamia, que el P. Espinosa asegura practicarse entre los menceyes de Tenerife: «El rey no casaba con gente baja y, a falta de no haber con quien casar, por no ensuciar sus linajes, se casaban hermanos con hermanas», parece practicado también en la rama dinástica de Lanzarote, según hemos dicho".

Francisco Pérez Saavedra. La aventura de Avendaño y la leyenda de Ico. Anuario de Estudios Atlánticos.

ASCENDENCIA GENOVESA: LOS CANINO VENTIMIGLIA

FANEQUE HERNÁNDEZ BAUTISTA
FELIPE ENRIQUE MARTÍN SANTIAGO

Documetación genealógica: JUAN RAMÓN GARCÍA TORRES  

Cuadro continuación en ASCENDENCIA INDÍGENA: SÁNCHEZ BENTIDAGUA

                                                              En rojo: línea de consanguinidad

ASCENDENCIA INDÍGENA: LOS SÁNCHEZ BENTIDAGUA

FANEQUE HERNÁNDEZ BAUTISTA  

JUAN R. GARCÍA TORRES

Palmeral de Guayedra. Gran Canaria

 

A. LOS CUARENTA PARIENTES

AS, RS, 27 de septiembre de 1491, Córdoba

“Don Fernando y Doña Isabel. Sepades que Fernando de Porras …nos hiso rrelación… diciendo que al tienpo que la dicha isla (Grand Canaria) se ganó de los infieles que la avían, diz que nos, por hacer bien e merced a Don Fernando Guadarteme, canario, le dimos facultad para que viviese en dicha isla con quarenta parientes suyos, que avyan seido en conquistar la dicha isla, e que después acá.. dis que se ha acrescentado e poblado de otros muchos canarios en que dis que agora ay…de ciento e cinquenta poco más o menos, e porque se teme, según la poca población de cristianos que ay en dicha isla que un día se levantase en contra de ellos, de que se podía rrecrecer a nos deservicio e a los vecinos e moradores della mucho daño. E por su parte nos fue suplicado…proveyésemos mandando al dicho Guadarteme que señalase los dichos quarenta parientes e a los otros los mandásemos echar de la dicha isla…E nos tovimoslo por bien…”

FALCÓN, LINAJE DE CONFLUENCIA EN LA ASCENDENCIA DE CECILIA RODRÍGUEZ FALCÓN

EUGENIO EGEA MOLINA
 orcid.org/0000-0002-9433-6298

RESUMEN

El presente estudio desarrolla una investigación genealógica de carácter ascendente y reconstructivo a partir de la figura de Cecilia Rodríguez Falcón —abuela materna del autor—, con el objetivo de analizar las dinámicas de consanguinidad, endogamia y vecindad en las poblaciones del interior de Gran Canaria.

A través del vaciado sistemático de fuentes archivísticas locales (padrones parroquiales, registros civiles y testamentos), el autor demuestra metodológicamente un fenómeno de confluencia endogámica: cómo las líneas tanto paternas como maternas de la causante confluyen de forma matemática, tras un recorrido de entre 11 y 12 generaciones, en un único tronco común originario del primer tercio del siglo . 

PALABRAS CLAVE

Genealogía ascendente, Confluencia endogámica, Consanguinidad, Gran Canaria, Linaje Falcón, Archivos parroquiales, Siglo XVI.

ABSTRACT

This study develops an ascending and reconstructive genealogical research based on the figure of Cecilia Rodríguez Falcón —the author's maternal grandmother—, with the aim of analyzing the dynamics of consanguinity, endogamy, and neighborhood in the inland populations of Gran Canaria.

Through the systematic extraction of data from local archival sources (parish rolls, civil registries, and wills), the author methodologically demonstrates a phenomenon of endogamic confluence: how both the paternal and maternal lines of the subject sistematic converge, after a journey spanning between 11 and 12 generations, into a single common trunk originating in the first third of the 16th century.

KEY WORDS

Ascending genealogy, Endogamic confluence, Consanguinity, Gran Canaria, Falcón lineage, Parish archives, 16th century.

 

Cuesta de Falcón en Teror. Foto de JJ Glez

 

1. INTRODUCCIÓN

Los Falcón[i] de Gran Canaria, comparten mayoritariamente el linaje fundado por DIEGO FALCÓN (Halcón), al que se le da los títulos alcalde real de Teror y capitán de milicias, y MARINA DOMÍNGUEZ. 
A este linaje, el Nobiliario de Canarias (1954) dedica un capítulo en su tomo II, como Casa que ha ocupado un lugar destacado, “así por las alianzas esclarecidas que contrajo como por los opulentos mayorazgos que disfrutó”.

En el presente, con los datos del Padrón (INE, 2012) podemos determinar que en la provincia de Las Palmas (islas de Gran Canaria, Fuerteventura y Lanzarote) los que nacieron y llevan este apellido son numerosos, erigiéndose esta provincia en la que tiene una mayor frecuencia con este apellido: de los 26.411 del total, en Las Palmas se cuantifican 10.458 (39,6%). En lo que respecta a Canarias, la provincia de Las Palmas se representa con un 92%, mientras que en Sta. Cruz de Tenerife (islas de Tenerife, La Gomera, La Palma y el Hierro) supone el 8% restante.

REPOBLADORES DE LAS TIERRAS DE TELDE Y EL SEÑORÍO DE AGÜIMES (PARTE IV)

CRISTINA LÓPEZ-TREJO DÍAZ 
orcid.org/0000-0003-4409-926       
                                                 Para ir al III, pulsar aquí

Virgen de La Peña. Gótico  francés
Siglo XV. Fuerteventura

 

 

LORDELO

Ana de Lordelo hija del caballero portugués Lope Fernández de Lordelo y Francisca Guillén, vecinos de La Laguna, casa con Rodrígo de Arévalo el cual se instala en Tenerife sobre 1510. A finales del siglo XVII algunos de sus descendientes ya están avecindados en Agüimes, entre ellos, Melchora Murcia Lordelo que casó en Agüimes en 1737 con Juan Fiesco Trujillo, nacido en Moya.

MACIAS

Patronímico. Macías era nombre propio o de persona en la Edad Media que acabará convirtiéndose en apellido que tuvo su primitiva casa solar en Galicia de donde pasó a Extremadura y de allí a Canarias.Así en el libro 1 de bautismo de el Sagrario ya Blas Hernández e Inés Baez bautizan a uno de sus hijos con este nombre en 15141. También encontramos dentro de los primeros pobladores de Gran Canaria, a un tal Macías, sacristán, así como a Pedro Macías. Francisco Macías era procurador de causas en Las Palmas de Gran Canaria en 1550. En 1568 aparece en Telde como testigo de numerosas escrituras, Juan Macías, gallego, casado con María de Cisneros. Poseía un parral en Las Remudas, cercano a las tierras de Jerónimo Calderín. Sus hijos Alonso2 y Francisca3. Ellos dejarán el apellido Macías en Telde el cual perdura hasta la actualidad.

REPOBLADORES DE LAS TIERRAS DE TELDE Y EL SEÑORÍO DE AGÜIMES (PARTE III)

CRISTINA LÓPEZ-TREJO DÍAZ
 orcid.org/0000-0003-4409-9260
                                                                                     Para ir a la parte II Pulsar aquí

Azucarera de San Juan (Telde) 1915
y actualidad. FEDAC

TELDE

 En el siglo XIV unos monjes mallorquines se establecieron en Telde con el objeto de evangelizar a los indígenas creando la primera sede de un obispado en Canarias según bula del Papa Clemente VI, en 1351, aunque en realidad dicho obispado nunca tuvo valor real. Con el tiempo, los indígenas se sintieron esclavizados por los monjes llegando éstos a ser arrojados por los primeros, por la sima de Jinámar.

Posteriormente, en el siglo XV, los normandos Jean de Bethencourt y Gadifer de La Salle desembarcan en la Bahía de Gando pero deben retirarse tras el embate de los indígenas. Sesenta años mas tarde, Diego de Herrera desembarca nuevamente en Gando pero sus tropas vuelven a fracasar tras la defensa feroz de los indígenas y la captura de su socio, Diego de Silva, en Gáldar. Diego de Herrera vuelve a interno construyendo una torre en Gando desde la cual conseguía el saqueo de las tierras de los canarios. El guerrero Doramas, al frente de un grupo de indígenas, logrará la demolición de la Torre.

Telde constituía uno de los dos guanartematos en los que estaba dividido la isla. Regido en los últimos años antes de la conquista, por el guanarteme Bentagoyhe cuyo hijo Bentejuí, escribiría un capitulo en la historia de la conquista de Gran Canaria, capitaneando el último reducto de resistencia de la isla ante los castellanos. En aquella época, el núcleo indígena de Telde se dividía en tres sectores que rodeaban el barranco de Telde: Tara, Cendro y un tercer núcleo ubicado entre los actuales barrios de San Francisco y San Juan.