ASCENDENCIA CASTELLANA: JUAN DE QUINTANA SORIA Y LOS VEGA DE LA VILLA DE GÁLDAR

FANEQUE HERNÁNDEZ BAUTISTA
JUAN RAMÓN GARCÍA TORRES 

Acerca de Juan de Quintana o Juan de Soria se ha escrito mucho. Remito a los lectores al Nobiliario de Canarias para conocer lo más relevante de su biografía y descendencia, así como al Diccionario de conquistadores de Cebrián Latasa. No obstante, creyendo que podemos hacer alguna aportación, vamos a volver sobre este personaje a quien dedicase hace algunos años el Romance del Caballero de Soria (La reina de Canaria Ed. Cam PDS), para tocar aspectos de su vida que no son tan conocidos como por ejemplo su papel de testigo en la Información Guadartémica de 1526. Resulta estremecedor leer la declaración de un ancestro, casi quinientos años atrás, contando avatares de su vida relacionados con la conquista de la isla, un hecho histórico del que Juan de Soria es partícipe desde sus comienzos cuando desembarca el 24 de junio de 1478 con el ejército de Juan Rejón junto a su hermano, con servidores, caballos y armas, cuando contaba con tan solo con 17 años.

 

Iglesia románica de Buberos (Soria)

FALCÓN, ALIANZA CON LA CASA DEL CASTILLO-OLIVARES

EUGENIO EGEA MOLINA  

Orcid 0000-0002-9433-6298

Torre de la iglesia de Montehermoso

 

Resumen

La idea central de la investigación gira en torno al análisis documental de las intrincadas redes parentales, matrimoniales y de poder entre el linaje de los Falcón y la Casa del Castillo-Olivares, demostrando cómo la aristocracia canaria utilizó la genealogía y las alianzas familiares calculadas como su principal herramienta para consolidar y preservar su estatus social, económico y político en el archipiélago. Como ideas secundarias que sustentan esta premisa, se evidencia, a través de la metodología genealógica, que las uniones matrimoniales no eran actos individuales, sino acuerdos institucionales condicionados por la autoridad paterna, la aportación de dotes y la necesidad de mantener la "calidad y estado" de la estirpe. En este sentido, el rastreo de expedientes de dispensas matrimoniales demuestra que la endogamia entre parientes respondía tanto a la limitación territorial de las islas como a la necesidad imperativa de no dispersar el linaje ni diluir el rango social. Asimismo, estos lazos de parentesco repetidos poseían un trasfondo humano y de supervivencia familiar frente a la alta mortalidad de la época, buscando que mujeres con nexos sanguíneos directos asumieran la crianza y tutela de los huérfanos. Para blindar este entramado, el uso de herramientas legales como el mayorazgo resultó crítico al regular la transmisión indivisible de bienes, tierras y títulos, evitando la fragmentación de los señoríos a través de las generaciones. Finalmente, la reconstrucción de los hilos genealógicos y el análisis de protocolos notariales confirman la trascendencia histórica de la descendencia de esta alianza, cuyos miembros ocuparon posiciones públicas de gran prestigio e influyeron directamente en el devenir civil, eclesiástico e histórico de Canarias.

Palabras clave

Genealogía, linaje Falcón, Casa del Castillo-Olivares, alianzas matrimoniales, redes de poder, endogamia, dispensas matrimoniales, mayorazgo, nobleza canaria, historia social.

Summary

The core idea of the research centers on a documentary analysis of the intricate parental, matrimonial, and power networks between the Falcón lineage and the House of Castillo-Olivares, demonstrating how the Canarian aristocracy utilized genealogy and calculated family alliances as their primary tool to consolidate and preserve their social, economic, and political status in the archipelago. As secondary ideas supporting this premise, genealogical methodology highlights that marriages were not individual acts, but institutional agreements conditioned by parental authority, dowry provisions, and the necessity to maintain the "quality and status" of the lineage. In this regard, the tracking of matrimonial dispensation records demonstrates that endogamy among relatives was driven both by the islands' territorial limitations and the imperative need to avoid dispersing the lineage or diluting social rank. Furthermore, these recurrent kinship ties possessed a human and family survival dimension in response to the period's high mortality rates, ensuring that women with direct blood ties assumed the upbringing and guardianship of orphans. To safeguard this framework, the use of legal tools such as the mayorazgo (entailment) proved critical by regulating the indivisible transmission of property, lands, and titles, thus preventing the fragmentation of estates across generations. Finally, the reconstruction of genealogical lineages and the analysis of notarial records confirm the historical significance of this alliance's descendants, whose members held highly prestigious public positions and directly influenced the civil, ecclesiastical, and historical development of the Canary Islands.

Keywords

Genealogy, Falcón lineage, House of Castillo-Olivares, matrimonial alliances, power networks, endogamy, marriage dispensations, mayorazgo (entail), Canarian nobility, social history.

 

I. Introducción

Desde este mismo sitio, hemos venido publicando varios artículos sobre el apellido Falcón: su asentamiento en Gran Canaria y descendencia de algunas de sus ramas (ver abajo en enlaces relacionados).

El presente trabajo, nos centrará en esta familia que partiendo del cacereño Diego Halcón, al que algunos autores le confieren los cargos de capitán y alcalde real de Teror, avecindado en la isla en el primer tercio del siglo XVI, sigue su descendencia hasta emparentar con la noble casa Del Castillo-Olivares, rama segundogénita del capitàn de la conquista Hernando del Castillo. 
Ambos, Falcón y Del Castillo-Olivares, ocupan respectivos capítulos en el Nobiliario de Canarias (tomo II: pp 750 y ss.; tomo I: pp. 415 y ss.). 
Esta vinculación aumentó considerablemente su riqueza, poder y prestigio. Todo esto, enmarcado en una serie de interrelaciones de parentesco que analizaremos.
La frecuencia de la consanguinidad hasta el siglo XIX, se piensa erróneamente que eran exclusivas de las clases sociales dominantes. Eso si, pudieran ser las más llamativas por la acumulación de fortuna e influencia.

Sin embargo, estas uniones entre parientes pueden hallarse en todos los estratos sociales, comprobación que puede comprobarse en las solicitudes de dispensas matrimoniales. 
En este sentido, hemos de concebir el matrimonio desde una perspectiva diferente a la que podemos tener a partir del siglo XX. Los casamientos anteriores conllevaban acuerdo y autorización paterna, acompañada de dote, o no, aparejada a la mujer.

VILLAVICENCIO, OTRO ESLABÓN MAJORERO

LOLA GARCÍA CABRERA

Villavicencio de los Caballeros. Valladolid.

 

En mi periplo por Fuerteventura en el campo de la investigación de mi genealogía, de su historia y sus gentes, que formaron el inicio de esta isla en lo que a las personas de la parte europea se refiere, buscando en sus archivos algunos apellidos, otros unidos salieron que también formaban parte de mi ascendencia. El apellido al que hoy me refiero no ha sido escogido al azar, pues la decisión de escribir estas notas sobre él la tomé al encontrar material histórico que hacía referencia al mismo, unas veces en solitario y otras conviviendo con otros apellidos. Este fue el caso del apellido “Villavicencio”, que ostentaba la persona con quien inicio mi relato, Bartolomé Fernández de Jerez Villavicencio.

DÍAZ FLORES Y GONZALES FARIÑA. ORÍGENES DE DOS LINAJES CANARIOS

CAMILO JOAQUIN BARROCAL DÍAZ-FLORES

 

1. INTRODUCCIÓN

 

“Resulta nota común en las creencias religiosas de los aborígenes canarios las influencias megalíticas que defendió Wolfel. En todas las islas los linajes veneran a un ancestro, el cual se perpetúa por línea uterina. Ya lo señaló Hooton (The ancient inhabitants of Canary Islands) para Ios guanches de Tenerife: un linaje matrilineal, aunque el antepasado común fuese un varón. Lo mismo debía suceder con los mahos lanzaroteños. Y hasta el casamiento entre hermanos, grado máximo de endogamia, que el P. Espinosa asegura practicarse entre los menceyes de Tenerife: «El rey no casaba con gente baja y, a falta de no haber con quien casar, por no ensuciar sus linajes, se casaban hermanos con hermanas», parece practicado también en la rama dinástica de Lanzarote, según hemos dicho".

Francisco Pérez Saavedra. La aventura de Avendaño y la leyenda de Ico. Anuario de Estudios Atlánticos.

ASCENDENCIA GENOVESA: LOS CANINO VENTIMIGLIA

FANEQUE HERNÁNDEZ BAUTISTA
FELIPE ENRIQUE MARTÍN SANTIAGO

Documetación genealógica: JUAN RAMÓN GARCÍA TORRES  

Cuadro continuación en ASCENDENCIA INDÍGENA: SÁNCHEZ BENTIDAGUA

                                                              En rojo: línea de consanguinidad

ASCENDENCIA INDÍGENA: LOS SÁNCHEZ BENTIDAGUA

FANEQUE HERNÁNDEZ BAUTISTA  

JUAN R. GARCÍA TORRES

Palmeral de Guayedra. Gran Canaria

 

A. LOS CUARENTA PARIENTES

AS, RS, 27 de septiembre de 1491, Córdoba

“Don Fernando y Doña Isabel. Sepades que Fernando de Porras …nos hiso rrelación… diciendo que al tienpo que la dicha isla (Grand Canaria) se ganó de los infieles que la avían, diz que nos, por hacer bien e merced a Don Fernando Guadarteme, canario, le dimos facultad para que viviese en dicha isla con quarenta parientes suyos, que avyan seido en conquistar la dicha isla, e que después acá.. dis que se ha acrescentado e poblado de otros muchos canarios en que dis que agora ay…de ciento e cinquenta poco más o menos, e porque se teme, según la poca población de cristianos que ay en dicha isla que un día se levantase en contra de ellos, de que se podía rrecrecer a nos deservicio e a los vecinos e moradores della mucho daño. E por su parte nos fue suplicado…proveyésemos mandando al dicho Guadarteme que señalase los dichos quarenta parientes e a los otros los mandásemos echar de la dicha isla…E nos tovimoslo por bien…”

FALCÓN, LINAJE DE CONFLUENCIA EN LA ASCENDENCIA DE CECILIA RODRÍGUEZ FALCÓN

EUGENIO EGEA MOLINA
 orcid.org/0000-0002-9433-6298

RESUMEN

El presente estudio desarrolla una investigación genealógica de carácter ascendente y reconstructivo a partir de la figura de Cecilia Rodríguez Falcón —abuela materna del autor—, con el objetivo de analizar las dinámicas de consanguinidad, endogamia y vecindad en las poblaciones del interior de Gran Canaria.

A través del vaciado sistemático de fuentes archivísticas locales (padrones parroquiales, registros civiles y testamentos), el autor demuestra metodológicamente un fenómeno de confluencia endogámica: cómo las líneas tanto paternas como maternas de la causante confluyen de forma sistemática, tras un recorrido de entre 11 y 12 generaciones, en un único tronco común originario del primer tercio del siglo . 

PALABRAS CLAVE

Genealogía ascendente, Confluencia endogámica, Consanguinidad, Gran Canaria, Linaje Falcón, Archivos parroquiales, Siglo XVI.

ABSTRACT

This study develops an ascending and reconstructive genealogical research based on the figure of Cecilia Rodríguez Falcón —the author's maternal grandmother—, with the aim of analyzing the dynamics of consanguinity, endogamy, and neighborhood in the inland populations of Gran Canaria.

Through the systematic extraction of data from local archival sources (parish rolls, civil registries, and wills), the author methodologically demonstrates a phenomenon of endogamic confluence: how both the paternal and maternal lines of the subject sistematic converge, after a journey spanning between 11 and 12 generations, into a single common trunk originating in the first third of the 16th century.

KEY WORDS

Ascending genealogy, Endogamic confluence, Consanguinity, Gran Canaria, Falcón lineage, Parish archives, 16th century.

 

Cuesta de Falcón en Teror. Foto de JJ Glez

 

1. INTRODUCCIÓN

Los Falcón[i] de Gran Canaria, comparten mayoritariamente el linaje fundado por DIEGO FALCÓN (Halcón), al que se le da los títulos alcalde real de Teror y capitán de milicias, y MARINA DOMÍNGUEZ. 
A este linaje, el Nobiliario de Canarias (1954) dedica un capítulo en su tomo II, como Casa que ha ocupado un lugar destacado, “así por las alianzas esclarecidas que contrajo como por los opulentos mayorazgos que disfrutó”.

En el presente, con los datos del Padrón (INE, 2012) podemos determinar que en la provincia de Las Palmas (islas de Gran Canaria, Fuerteventura y Lanzarote) los que nacieron y llevan este apellido son numerosos, erigiéndose esta provincia en la que tiene una mayor frecuencia con este apellido: de los 26.411 del total, en Las Palmas se cuantifican 10.458 (39,6%). En lo que respecta a Canarias, la provincia de Las Palmas se representa con un 92%, mientras que en Sta. Cruz de Tenerife (islas de Tenerife, La Gomera, La Palma y el Hierro) supone el 8% restante.

REPOBLADORES DE LAS TIERRAS DE TELDE Y EL SEÑORÍO DE AGÜIMES (PARTE IV)

CRISTINA LÓPEZ-TREJO DÍAZ 
orcid.org/0000-0003-4409-926       
                                                 Para ir al III, pulsar aquí

Virgen de La Peña. Gótico  francés
Siglo XV. Fuerteventura

 

 

LORDELO

Ana de Lordelo hija del caballero portugués Lope Fernández de Lordelo y Francisca Guillén, vecinos de La Laguna, casa con Rodrígo de Arévalo el cual se instala en Tenerife sobre 1510. A finales del siglo XVII algunos de sus descendientes ya están avecindados en Agüimes, entre ellos, Melchora Murcia Lordelo que casó en Agüimes en 1737 con Juan Fiesco Trujillo, nacido en Moya.

MACIAS

Patronímico. Macías era nombre propio o de persona en la Edad Media que acabará convirtiéndose en apellido que tuvo su primitiva casa solar en Galicia de donde pasó a Extremadura y de allí a Canarias.Así en el libro 1 de bautismo de el Sagrario ya Blas Hernández e Inés Baez bautizan a uno de sus hijos con este nombre en 15141. También encontramos dentro de los primeros pobladores de Gran Canaria, a un tal Macías, sacristán, así como a Pedro Macías. Francisco Macías era procurador de causas en Las Palmas de Gran Canaria en 1550. En 1568 aparece en Telde como testigo de numerosas escrituras, Juan Macías, gallego, casado con María de Cisneros. Poseía un parral en Las Remudas, cercano a las tierras de Jerónimo Calderín. Sus hijos Alonso2 y Francisca3. Ellos dejarán el apellido Macías en Telde el cual perdura hasta la actualidad.

REPOBLADORES DE LAS TIERRAS DE TELDE Y EL SEÑORÍO DE AGÜIMES (PARTE III)

CRISTINA LÓPEZ-TREJO DÍAZ
 orcid.org/0000-0003-4409-9260
                                                                                     Para ir a la parte II Pulsar aquí

Azucarera de San Juan (Telde) 1915
y actualidad. FEDAC

TELDE

 En el siglo XIV unos monjes mallorquines se establecieron en Telde con el objeto de evangelizar a los indígenas creando la primera sede de un obispado en Canarias según bula del Papa Clemente VI, en 1351, aunque en realidad dicho obispado nunca tuvo valor real. Con el tiempo, los indígenas se sintieron esclavizados por los monjes llegando éstos a ser arrojados por los primeros, por la sima de Jinámar.

Posteriormente, en el siglo XV, los normandos Jean de Bethencourt y Gadifer de La Salle desembarcan en la Bahía de Gando pero deben retirarse tras el embate de los indígenas. Sesenta años mas tarde, Diego de Herrera desembarca nuevamente en Gando pero sus tropas vuelven a fracasar tras la defensa feroz de los indígenas y la captura de su socio, Diego de Silva, en Gáldar. Diego de Herrera vuelve a interno construyendo una torre en Gando desde la cual conseguía el saqueo de las tierras de los canarios. El guerrero Doramas, al frente de un grupo de indígenas, logrará la demolición de la Torre.

Telde constituía uno de los dos guanartematos en los que estaba dividido la isla. Regido en los últimos años antes de la conquista, por el guanarteme Bentagoyhe cuyo hijo Bentejuí, escribiría un capitulo en la historia de la conquista de Gran Canaria, capitaneando el último reducto de resistencia de la isla ante los castellanos. En aquella época, el núcleo indígena de Telde se dividía en tres sectores que rodeaban el barranco de Telde: Tara, Cendro y un tercer núcleo ubicado entre los actuales barrios de San Francisco y San Juan.

FERNANDO SCHWARTZ GIRÓN DE ASCENDENCIA CANARIA Y SU ESPOSA ANNA-SANDRA MARONE BORBÓN

CAMILO JOAQUÍN BARROCAL DÍAZ-FLORES

Alfonso XIII

 

Alfonso XIII (1866-1941) se casó con la princesa inglesa Victoria Eugenia de Battenberg (1867-1969), una de sus hijas fue la Infanta doña María Cristina de Borbón y Battenberg, nacida en Madrid el 12 de diciembre (1911-1996), que era la cuarta de los siete hijos que tuvieron.

Tras el exilio de la Familia Real a Italia, el rey Alfonso XIII pensó que podría casar a su hija María Cristina en 1935 con el viudo rey de Bélgica Leopoldo, pero ella no quiso.  Más tarde Cristina cursó estudios en Roma y allí conoció al conde Enrico Marone Cinzano (1895-1968), heredero de las famosas bodegas turinesas que elaboran el vermut Cinzano, se casaron en Roma el 10 de junio de 1940 en la iglesia de San Camilo. Tuvieron cuatro hijas, Victoria, Giovanna, María Teresa y Anna Sandra (1948). 

Anna-Sandra Marone-Cinzano y Borbón, hija de la infanta María Cristina de Borbón y Battenberg, nieta del rey Alfonso XIII y Victoria Eugenia de Battenberg, bisnieta del rey Alfonso XII y la Archiduquesa de Austria, nació en Turín, el 21 de diciembre de 1948, casada en primeras nupcias en Turín el 7 de diciembre de 1968 y divorciada en 1975 de Gian Carlo Stavro di Santarosa (nacido en Friburgo, el 25 de mayo de 1944), con descendencia. Se casa en segundas nupcias en Londres el  24 de julio de 1986 con Fernando Schwartz y Girón.