MORENO EN GRAN CANARIA, ANOTACIONES GENEALÓGICAS

JUAN MANUEL RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ

EUGENIO EGEA MOLINA https://orcid.org/0000-0002-9433-6298

Ermita de S. José de Caideros, Gáldar

Introducción y antecedentes

No nos olvidamos de una especie de compromiso cuando en  Genealogías Canarias hablamos de ciertos sucesos ocurridos y enmarcados en la comarca de Doramas (significativo es el testimonio de uno de los encartados, al declarar (lo) que había dicho el dirigente Juan Moreno (ascendiente de los Morenos cuya genealogía podríamos enlazar seguramente con la estirpe elegida en este trabajo) salido de misa, que así como el Alcalde que había salido (saliente) había cogido terrenos en la Montaña (de Doramas)  y lo mismo el actual y por su cuñado el párroco don Luis Suárez, ellos también habían de cogellos… (BETHENCOURT y MACÍAS, 1977), sucesos concernientes  a “La Montaña”, de  carácter agraristas (en versión más explícita que redunda en los acontecimientos: “…estos sucesos ocurrieron el domingo 6 de enero  en la ermita del Caydero (Ermita de San José, conocido como Caidero “el viejo”) a la salida de misa los vecinos reunidos acuerdan a propuesta del que luego sería considerado cabecilla de la reunión, Juan Moreno, ir al día siguiente a repartirse los terrenos de la montaña (sic), como colofón la Audiencia  condena severamente a este Juan Moreno detenido y encarcelado junto a otros participantes (SUÁREZ GRIMÓN, 1987).

EL FUNDO DEL MARQUESADO DE ARUCAS: D. BRUNO GONZÁLEZ CASTELLANO, GENEALOGÍA Y APUNTES VARIOS

JUAN M. RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ

Sabemos después de las investigaciones genealógicas que parte de las grandes propiedades del mayorazgo de Arucas que tuvo como génesis en Hernando Santa Gadea, conquistador, y como heredera universal su hija Sofía  de Santa Gadea, casada con Pedro Cerón,  después de finiquitadas por su venta en su totalidad a dos ricos hacendados que se repartieron por distintos cauces la herencia de dos herederos en que fue diviso y que se recoge en  nuestro trabajo “Genealogía sesgada del Mayorazgo  de Arucas…” (J.M. Rodríguez, 2021)[1]. Otro motivo de su adquisición, que desde luego no está suficientemente bien aclarado en que fueron la oportunidad que daba la ley desamortizadora de Madoz de 1854-56[2] que abolían las vinculaciones, y que tal “liberación de  propiedades” decidiera en cierto modo a aquellas  “fortunas emergentes” de la comarca como sería Alfonso Gourié Álvarez-Conde y Bruno González Castellano, si bien hay que insistir que pese a la ley de desamortización de Mendizábal, primero, y Madoz, después, realmente esta no enajenaba de facto la propiedad que por el momento no tenían vínculos eclesiásticos, adquiriendo cada uno bajo tal circunstancias la mitad del Mayorazgo de Arucas, y dada su calidad de pertenecer a la nómina de mayores contribuyentes de la isla de Gran Canaria accedían como propietarios para desembarcar en la agricultura, y crear nuevas explotaciones con  renovada actividad agrícola en sus ahora considerables fundos[3].

MÁS QUE ABUELOS. A PROPÓSITO DE UNA RELACIÓN GENEALÓGICA ENTRE GRAN CANARIA Y LANZAROTE

EUGENIO EGEA MOLINA
orcid.org/0000-0002-9433-6298

Ponencia presentada en el II ENCUENTRO DE GENEALOGÍA GRAN CANARIA,

celebrado en la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Gran Canaria,

celebrado los días 17-19 de noviembre de 2015. 

Se publicará en Ponencias del II Encuentro de Genealogía Gran Canaria, nº 2 (2016) (en imprenta).  

Depósito Legal: GC 368-2015

1. DEL OBJETO Y CONTENIDO

La ponencia que vamos a compartir en este II Encuentro de Genealogía Gran Canaria, tendrá como eje el informe genealógico, custodiado en el Archivo del Marqués de Acialcázar (legajo Barrios), que presentó ante el Santo Oficio, Fr. Luis González de Almeida, en el año 1734, para acceder al cargo de calificador del citado tribunal. Expediente que fue aprobado y, consecuentemente, obtuvo este empleo, reservado a teólogos, a los que competía determinar las faltas y delitos relacionados con la religión.

Fragmento del informe de fr. Luis González. Archivo Acialcázar.

Se trata de una relación genealógica en la que se presenta una ascendencia hasta sus tatarabuelos (más que abuelos o abuelos de abuelos, parafraseando a Tomás Tabares de Nava).

En lo formal, el documento de su mano, se presentó en cuartillas, escritas en el anverso y en el reverso. Su letra es clara y legible, alineada con ligera tendencia a alzarse a la derecha; cargado de abreviaturas, denotando dominio en la escritura. Se trata de un texto sencillo, concreto y escueto.

Se nombran sus antepasados hasta sus tatarabuelos, indicando su naturaleza donde solamente se incluyen las fechas de bautismo de sus abuelos (ver abajo, en Anexo).

Su introducción es como sigue:

Los contenidos de esta genealogia son los dicho mis pes y abuelos legitimos sin q ningº de ellos aya sido exposito ni de pes inciertos sino todos legmos y de legmo matrimonios y assi lo juro y firmo...

Aquí, nos llama la atención su incidencia en la legitimidad, frente a lo que suele ser  habitual en estos memoriales, ser cristianos viejos, limpios de toda mala raza de judíos y moros, ni penitenciados.

Su punto de partida temporal, arranca del siglo XVIII, y nos ha servido para complementar y completar con otras fuentes documentales, hasta alcanzar los siglos XV o XVI. Momentos correspondientes a la conquista bethencuriana y señorial, y la realenga de Gran Canaria en 1487, con los primeros asentamientos europeos en las islas.

El establecimiento en Gran Canaria, nos dirigirá por el norte de la isla (Guía, Gáldar, Moya y Teror).

Te propongo realizar este trayecto familiar, establecido en Canarias, con múltiples procedencias, que confluyen, a través del tiempo y el espacio, desde un sustrato en que se acrisolan indígenas de origen amazight, africanos (moriscos y subsaharianos, obligados como esclavos) y europeos (castellanos, portugueses, genoveses, normandos y flamencos), en la línea que expusimos en las II Jornadas de Genealogía de Arona (2011),  Confluencia genealógica de procedencias y culturas en las Islas Canarias.

 

EXTREMEÑOS EN EL POBLAMIENTO DE TEROR (GRAN CANARIA). FALCÓN Y CASTELLANO

EUGENIO EGEA MOLINA
orcid.org/0000-0002-9433-6298

Revisado y corregido 08/11/2015[1]

A. DE MONTEHERMOSO A TEROR: DIEGO FALCÓN, JUAN CASTELLANO. SU MUJER JUANA LORENZO E ISABEL MACÍAS
Curioso e interesante es el nexo genealógico que mantienen las localidades de Montehermoso y Teror con un aporte poblacional temprano en Gran Canaria.

En la actualidad, el municipio de Montehermoso, se localiza en la provincia de Cáceres, comunidad de Extremadura. Este se repobló en el siglo XIII, al establecerse inicialmente unas dieciocho familias, procedentes del señorío de Galisteo.

De esta localidad cacereña, se asentaron en la villa de Teror, algunos de sus naturales, alcanzando un importante protagonismo en la descendencia, actuales habitantes en el lugar, así como dispersos entre las islas, de donde pasaron a América. 
En la actualidad, numerosas personas mantienen los apellidos Falcón, Castellano o Macías. Muchos más, son los que los tienen como antepasados. 
Todos ellos, tienen su génesis en DIEGO FALCÓN, casado la isleña Marina Domínguez, prima del primero, JUANA LORENZO, matrimoniada con su paisano JUAN CASTELLANO.

También el apellido Macías va a vincularse a la localidad terorense, con la montehermoseña ISABEL MACÍAS, primera mujer de Alonso de San Juan, hija de Pedro Macías e Isabel Macías, naturales de Osorno y vecinos de Montehermoso[2]. Así, Pedro Macías, aparece documentado en el recibo de dote de Diego Falcón, realizado en 3 de noviembre de 1535, ante el escribano público Cristóbal San Clemente (AHPLP prot. 742, nº 108, fol 1462).
De esta manera, en el primer tercio del siglo XVI,  nos encontramos con un pequeño núcleo extremeño en una incipiente villa de Teror.

FAMILIAS JUDÍAS EN EL SEÑORÍO DE AGÜIMES DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI

RAFAEL RODRÍGUEZ DE CASTRO

Ponencia presentada en el I Encuentro de Genealogía Gran Canaria,

celebrado en la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Gran Canaria,

celebrado los días 19-21 de noviembre de 2014. 
Publicada en Ponencias del I Encuentro de Genealogía Gran Canaria, nº 1 (2015), p 18-50. Edit. RSEAPGC y Genealogías Canarias. 
Depósito Legal: GC 368-2015 

1. JUDAÍSMO Y SOCIEDAD Y POLÍTICA ESPAÑOLA EN EL SIGLO XV

A. POLÍTICA ANTIJUDÍA EN LA ESPAÑA DE LOS REYES CATÓLICOS

En Granada a treinta y uno de marzo de 1492, se decretó por los Reyes Católicos, la

expulsión de todos los judíos y moros que todavía permanecieran en los reinos de su gobierno[1]. Y aunque este conjunto normativo no indica expresamente nada sobre la conversión sí lo hará otro de medidas más extremas de cinco de septiembre de 1499[2], dirigido a toda España y con penas de muerte a quien, descubierto como no bautizado todavía, no hiciera propósito de convertirse. Quedaba claro que quien no se adhiriera a la fe cristiana, la que desde entonces sería la única en dichos reinos, quedaba fuera del orden legal y, por tanto, de lo social, político, económico, etc. El contenido de esta norma estaría vigente a lo largo de todo el siglo XVI. Incluso se endureció en su segunda mitad con la Reforma de Lutero a raíz de la cual se llevaría a cabo una política más inquisitiva hacia todo lo que difería de la fe oficial y única de la Corona. Lo lógico a raíz de esto es pensar que una caracterización judía, por prohibida y, por eficacia política, habría desaparecido durante toda esta centuria. Ya no cabría hablar de judíos desde 1492 en los reinos de España. Ser súbdito en España era incompatible con ser judío.

De la lectura del título del presente trabajo se nos antojaría que éste versará sobre grupos clandestinos al margen de la legalidad, un entramado social paralelo al oficial. Judíos que permanecieron como tales a pesar de su supresión legal. Pero nada más lejos de esto.

B. SUPERVIVENCIA JUDÍA

Hagamos una aproximación al significado de judío en un contexto interno. El colectivo judío tenía y tiene una expresión, y una institución al mismo tiempo, que le permitía tener presente siempre lo que le era más característico y propio: Zikarón, la memoria. Nos lo recuerda un texto de la fuente más antigua judía, el libro de los Tehilim, más conocido entre el público cristiano hispanohablante como “de los Salmos”, concretamente el que se contiene en el número 137:

Junto a los canales de Babilonia, sentados     

                     llorábamos HACIENDO MEMORIA de Sión

De los sauces de sus orillas                           colgamos nuestras cítaras

Allí nuestros cautivadores, nos pedían cantar;

                     quienes nos oprimían, que nos alegráramos

“Cantadnos alguno de los cantos de Sión”

¿Cómo cantar en tierra extranjera los cantos del Señor?

Si no HAGO MEMORIA de ti, Jerusalén          

                     que se me paralice la mano derecha,

que se me pegue la lengua al paladar,  

                     si no HAGO MEMORIA de ti;

Si no pongo a Jerusalén como cumbre de mis alegrías

FAMILIA CASTELLANO: MOYENSES, INDIANOS Y CUBANOS

MARÍA CASTELLANOS COLLINS

En su artículo APELLIDOS DE ANTIGUOS POBLADORES DE LA VILLA DE MOYA: SIGLOS XVI a XVIII,⁽¹⁾ Eugenio Egea Molina reseña brevemente a las familias más prominentes de

Moya, incluyendo a la de los CASTELLANO, cuyo tronco fue constituido por ANTÓN MORENO e ISABEL CASTELLANO LORENZO, hija de JUAN CASTELLANO y JUANA

Domingo Castellano-Dionisia Rivero e hijos
circa 1915

DOMÍNGUEZ. El presente trabajo sigue la línea de descendencia de uno de los hijos de Isabel Castellano y Antón Moreno, a saber, el alférez DIEGO MORENO el cual se casó en 1636 con JACINTA DÍAZ DE LA PEÑA, la primera de sus cuatro esposas. DIEGO MORENO hizo testamento el 7 de diciembre de 1686 y falleció diez días después.

2ª generación. JUAN CASTELLANO MORENO, nacido en 1644, casó en 1668 con SUSANA ALMEIDA HERNÁNDEZ en la Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria de Moya. Fue mayordomo de la Cofradía del Santísimo (1687) y de la Candelaria (1677).⁽²⁾ JUAN murió antes de 1710 y SUSANA falleció en 1722.

3ª generación. MANUEL CASTELLANO ALMEIDA (1678), casado en Moya en 1710 con CATALINA DE LOS SANTOS quien murió antes de 1744.

BREVE GENEALOGÍA DE LA FAMILIA GONZALEZ CASTELLANO GONZALEZ DIAZ

JUAN FÉLIX ESTEVA NAVARRO

Don José Victoriano González Ramírez, nacido en la villa mariana de Teror (Gran Canaria), el 18 de abril de 1730, recibió las aguas cristianas del bautismo en la parroquia de Nuestra Señora del Pino, el día 25 siguiente.

Como ya era costumbre vieja en la familia, don José Victoriano vivió dedicado a la agricultura y a las faenas propias de la labranza en sus tierras de Teror. Su hacienda estaba plantada de variados árboles frutales que alcanzaron notable fama en la comarca, como de igual modo lo ha de constituir su numero de reses de buena raza.