"ALCONA". MATRIARCAS DEL LINAJE FALCÓN EN GRAN CANARIA

 "Alcona". Matriachs of the Falcón lineage in Gran Canaria

EUGENIO EGEA MOLINA

 https://orcid.org/0000-0002-9433-6298

 Para la mayor parte de la historia, Anónimo era una mujer.

Virginia Woolf

 

Resumen

La historia genealógica del linaje Falcón en Gran Canaria no se limita a la trazabilidad patrilineal tradicional, sino que se revela como un estudio de mujeres que desafía el sesgo histórico. El estudio se centra en las "Alconas", el término antiguo para el apellido feminizado, proponiendo una metodología "femenilineal" para visibilizar el rol central de las mujeres en la transmisión biológica y cultural de la estirpe.

El análisis demuestra que estas mujeres, pese a operar en un contexto patriarcal con roles de género rígidamente definidos que las confinaban a la esfera doméstica , se erigieron en la base de la sucesión familiar

Palabras clave

Falcón, matriarca, matrilinealidad, linaje, genealogía, Islas Canarias.

Abstract

The genealogical history of the Falcón lineage in Gran Canaria is not limited to traditional patrilineal traceability, but is revealed as a study of women that challenges historical bias. The study focuses on the "Alconas" (the ancient term for the feminized surname), proposing a "femenilineal" methodology to make visible the central role of women in the biological and cultural transmission of the lineage.

The analysis demonstrates that these women, despite operating in a patriarchal context with rigidly defined gender roles that confined them to the domestic sphere, established themselves as the basis of family succession.

Key Words

Falcón, Matriarch, Matrilineality, Lineage, Genealogy, Canary Islands.

 

1. INTRODUCCIÓN

La primera palabra introducida en el presente, Alcona (Halcona) viene recogida de documentos antiguos en los que por costumbre, no sistemáticamente, los apellidos en las mujeres se feminizaban, así tenemos algunos ejemplos en las formas Marrera, Traviesa, Perdoma… Por supuesto, en aquella época no existía una institución que se encargara de determinar reglas de escritura, con lo que todo iba a depender de la pocas personas que supieran leer o escribir encargadas de producir documentos. Volviendo, a la nominación de Alcona, esta proviene del ave rapaz escrito hoy como halcón, y que sirvió de sobrenombre a la familia que nos ocupa. Curiosamente, como añadido, la normativa lingüística actual el sustantivo halcón, no tiene femenino.

Nuestro punto central va a enfocarse en las Alconas: Leonor Falcón, Catalina Falcón y María Falcón, mujeres que vivieron en la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del XVII, a las que hemos designado como matriarcas al convertirse en las continuadoras de este apellido y que por ellas llega hasta nuestros días.

En el estudio Falcón, linaje de confluencia en la ascendencia de Cecilia Rodríguez Falcón”, intentamos ofrecer una visión sobre las raíces familiares de los Falcón en Gran Canaria y su relevancia en la configuración histórica y social de la isla. El linaje, fundado por Diego Falcón su esposa Marina Domínguez, dio origen a una extensa descendencia que se consolidó en el norte de la isla. A través de sucesivas generaciones, los Falcón se integraron en una red de alianzas familiares que contribuyeron al desarrollo político y económico local. La figura de Cecilia Rodríguez Falcón (Moya,1902-1994), una mujer del siglo XX, cuya ascendencia reúne tres ramas procedentes del tronco original Falcón, tanto por línea materna como paterna. Todas estas ramas parten de Leonor Falcón, hija del matrimonio fundador y matriarca primigenia de la estirpe a quien se debe la continuación del apellido Falcón hasta la actualidad, que consolidó la continuidad en once y doce generaciones analizadas (EGEA MOLINA, 2013a).

DESCENDIENTES DE CRISTÓBAL XUÁREZ CARREÑO EN MI ÁRBOL GENEALÓGICO (III)

LUISA HENRÍQUEZ GUERRA                                                                                                                                                                                      Ir a parte II          

Esta sería la parte III de los descendientes de Cristóbal Xuárez Carreño e Isabel López, y corresponde a los ancestros de la familia conformada por el matrimonio de Saturnina María del Carmen Falcón y Vega (parte III) casada con Santiago José Bravo de Laguna y Falcón (parte IV), ambos primos y mencionados en el Nobiliario de Canarias, y ambas familias son del abuelo León Peñate Bravo de Laguna.

 

Foto restaurada de Mª Dolores Bravo de Laguna y Ponce de León. 1911. 

 

I. CRISTÓBAL XUÁREZ CARREÑO[1], hijo de Alonso Xuárez de Carreño y de Isabel Martín del Manto. Nacido en Sanlúcar de Albaida, se casó con Isabel López. Hijos de la pareja:

1. Alonso Xuárez Carreño. Jefe de la rama primogénita. Que sigue en parte I.

2. Cristóbal Suárez Carreño. Jefe de la rama segundogénita. Que sigue en partes II y III

3. Anton Xuárez Carreño. Jefe de la rama más joven. Que sigue en parte IV.

4. Catalina Xuárez. Se casó con Cristóbal de Vergara.

5. Inés Xuárez Carreño.

Descendientes de Cristóbal Xuárez Carreño e Isabel López

EL APELLIDO DOMÍNGUEZ-FALCÓN EN TEROR

FANEQUE HERNÁNDEZ BAUTISTA y
JUAN R. GARCÍA TORRES

INTRODUCCIÓN

SOBRE EL ORIGEN DEL APELLIDO FALCÓN

-Carlos Platero Fernández en su obra  “Los apellidos en Canarias” nos dice:

“Existen diversos linajes de esta denominación en la Península sin que tengan ninguna relación entre sí. No obstante la mayoría de los tratadistas dicen que este apellido es el castellanizado del Falcao portugués y que el linaje más antiguo en Galicia se estableció y erigió casa solariega en el lugar de A Pousa, parroquia de Castelos, en las cercanías de Vigo de donde salieron a su vez los fundadores de otras casas en diversos lugares de Galicia y pasaron al resto de España. Parece ser que también fue un apellido sefardita muy común”.

-Francisco Fernández Bethencourt en su “Nobiliario y blasón de Canarias” nos dice:

CASA FALCÓN: Adición a la casa de Quintana folio 133

“Trae: de sinople una torre de plata superada de un halcón volante de su color natural que entre garras lleva un arpón; y en la puerta tres bastones de sable en triángulo superado cada uno de una corona de oro; acompañada de ocho bastones del mismo color coronados de oro, cuatro a la derecha y cuatro a la izquierda. Timbre: el casco de un caballero. Cimera: una espada desnuda de su color.

Así se ostenta al público sobre las puertas principales de la casa Falcón en la Plazuela del

Príncipe Alfonso de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria en cuya isla goza esta familia desde su primera población de todos los honores, privilegios y exenciones de la nobleza ocupando muy preeminente lugar, así por las alianzas esclarecidas que contrajo como por los opulentos mayorazgos que disfrutó.

La casa Falcón de Las Palmas enlazó repetidamente con la de Bethencourt, rama mayor de los antiguos reyes feudatarios de las Islas Canarias; con la de Llarena, línea segunda de los marqueses de Acialcázar; con la de Castillo Olivares, línea de los condes de la Vega Grande de Guadalupe; con las de León, Bravo de Laguna, Quintana, Massieu, Matos etc., etc.

MUJERES Y MADRES. UNA GENEALOGÍA “FEMENILINEAL”

EUGENIO EGEA MOLINA

orcid.org/0000-0002-9433-6298

En el Año Genealógico Francisco Fernández de Bethencourt (1850-1916)

a. CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS

Este trabajo discurre a través de una descripción genealógica de once generaciones de

Mujeres lavando la ropa. FEDAC

mujeres, en un recorrido que va de madres a hijas: partimos de nuestra undécima abuela y tratamos de las madres de nuestras madres.  
Mujeres anónimas que la memoria y el tiempo las ha ido difuminando y apartando, pero indefectiblemente son parte de nuestra esencia y de nuestra historia, de lo que nos rodea y de numerosos descendientes actuales. Arrrancamos del siglo XVII hasta acotar el XX, en la dirección de lo que el Dr. Sánchez Molina (2014) ha apuntado en su trabajo Antepasados y gente sin historia.

En la ciencia genealógica, tradicionalmente se siguen los linajes por varonía (ascendente: hijo, padre, abuelo... o descendente: abuelo, padre, hijo), aquí vamos a seguir nuestra genealogía matrilineal, por línea mujer o como hemos osado en titular como feminilineal, tradicionalmente denominada como de ombligo o cognaticia.

Aunque escasos son los datos que sobre las mismas, si podemos identificarlas y conocer algo de sus circunstancias, sobre todo de sus matrimonios y descendencia, además del lugar en que vivieron.

El marco geográfico se mantendrá estable, desde principios de 1600 hasta final de 1900, enclavándose la villa de Moya en la isla de Gran Canaria. De allí serán naturales las féminas y allí formarán sus familias. En el caso de los maridos, unos serán del lugar, y otros naturales u oriundos de pueblos aledaños: Teror, Arucas, Firgas y Guía. La residencia y la vida familiar se desarrolló en la villa moyense, en un entorno rural marcado por una

Isla de Gran Canaria

economía eminentemente agrícola.

En cuanto al marco geográfico, el alférez mayor Pedro Agustín del Castillo, nuestro ilustre e ilustrado antepasado, en el año 1686, en su  Descripció de las Yslas de Canaria, refirió lo siguiente acerca del lugar:

… (Moya) Tiene iglesia parroquial con su cura i mas de 60 vesinos (familias) y alcalde: es lugar muy fresco por estar al lado de la muy selebre montaña de oramas (Doramas)…

Por su parte, los roles de género estaban claramente definidos y encorsetados, desde la apariencia física y la vestimenta a las actitudes y los comportamientos, explícitamente patriarcales.

El matrimonio, como institución fundamental, y previo  al mismo, mediante dotes que daban sus padres a las mujeres para su mantenimiento, de manera que de la dependencia paterna se pasaba a la sujeción del marido. 
La endogamia se convierte en una constante, como apreciaremos en esta descripción genealógica.

Por su parte, la dedicación exclusiva de la mujer se encontraba en la procreación, el cuidado de la familia y las actividades relacionadas con el hogar.

Como ilustración de esto último, en documentos del siglo XX, aparece en lo que respecta a la actividad femenina, aquello de tareas propias de su sexo, mientras que en hombres se definían como labrador, zapatero, carpintero..., así como la ocupación exclusiva de cargos sociales dentro de la comunidad. Más tarde, a mediados del siglo pasado -no hace tantos años- puede leerse aquel eufemismo de ama de casa. De esta manera, todo giraba en torno a la casa, dentro para la mujer y fuera para el hombre.

Vamos a adentrarnos en la descripción descendente, siguiendo ordinalmente de madres a hijas, que en su vertiente genética, el ADN mitocondrial, transmitido por ellas, está clasificado como haplogrupo H3, originario de Oriente próximo y medio; en la actualidad distribuido por Europa y el Magreb.

EXTREMEÑOS EN EL POBLAMIENTO DE TEROR (GRAN CANARIA). FALCÓN Y CASTELLANO

EUGENIO EGEA MOLINA
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Revisado y corregido 08/11/2015[1]

A. DE MONTEHERMOSO A TEROR: DIEGO FALCÓN, JUAN CASTELLANO. SU MUJER JUANA LORENZO E ISABEL MACÍAS
Curioso e interesante es el nexo genealógico que mantienen las localidades de Montehermoso y Teror con un aporte poblacional temprano en Gran Canaria.

En la actualidad, el municipio de Montehermoso, se localiza en la provincia de Cáceres, comunidad de Extremadura. Este se repobló en el siglo XIII, al establecerse inicialmente unas dieciocho familias, procedentes del señorío de Galisteo.

De esta localidad cacereña, se asentaron en la villa de Teror, algunos de sus naturales, alcanzando un importante protagonismo en la descendencia, actuales habitantes en el lugar, así como dispersos entre las islas, de donde pasaron a América. 
En la actualidad, numerosas personas mantienen los apellidos Falcón, Castellano o Macías. Muchos más, son los que los tienen como antepasados. 
Todos ellos, tienen su génesis en DIEGO FALCÓN, casado la isleña Marina Domínguez, prima del primero, JUANA LORENZO, matrimoniada con su paisano JUAN CASTELLANO.

También el apellido Macías va a vincularse a la localidad terorense, con la montehermoseña ISABEL MACÍAS, primera mujer de Alonso de San Juan, hija de Pedro Macías e Isabel Macías, naturales de Osorno y vecinos de Montehermoso[2]. Así, Pedro Macías, aparece documentado en el recibo de dote de Diego Falcón, realizado en 3 de noviembre de 1535, ante el escribano público Cristóbal San Clemente (AHPLP prot. 742, nº 108, fol 1462).
De esta manera, en el primer tercio del siglo XVI,  nos encontramos con un pequeño núcleo extremeño en una incipiente villa de Teror.

DIEGO DE BAUTE, UNA DESCENDENCIA EN TENERIFE, EL HIERRO Y GRAN CANARIA

EUGENIO EGEA MOLINA
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Nuestro recorrido genealógico parte del guanche DIEGO DE BAUTE (1) -Ibabte/Ibaute- [con los números anotamos el orden en la descendencia, como aparecen en los cuadros ilustrativos], siguiendo una sucesión que nos separa veinte generaciones –parentalmente, nuestro decimoséptimo abuelo (dos veces)- siendo testigo de más de cinco siglos, desde finales del siglo XV, recorriendo geográficamente las islas de Tenerife, El Hierro y Gran Canaria.

Diego de Baute significó la transición de dos mundos o civilizaciones opuestas, culminando en la conquista de las islas por los castellanos (después de un siglo, en el año 1496, finalizó la toma de Tenerife, última isla por someter), trayendo consigo un proceso de colonización con procesos antagónicos y disruptivos de aculturación-culturación y antitesis-síntesis entre sociedades de origen bereber frente a otra europea. 
A Diego Baute le tocó vivir en la sociedad indígena, en la que nació, así como el introducirse drásticamente en otra, radicalmente diferente. A pesar, de lo traumático, esta situación la fue esquivando con su capacidad de aprendizaje rápido y su carácter avezado, asimilando el idioma de los conquistadores e impregnándose de sus costumbres, sin dejar completamente las suyas.

FALCÓN, ALIANZA CON LA CASA DEL CASTILLO-OLIVARES

EUGENIO EGEA MOLINA  

Orcid 0000-0002-9433-6298

Torre de la iglesia de Montehermoso

 

Resumen

La idea central de la investigación gira en torno al análisis documental de las intrincadas redes parentales, matrimoniales y de poder entre el linaje de los Falcón y la Casa del Castillo-Olivares, demostrando cómo la aristocracia canaria utilizó la genealogía y las alianzas familiares calculadas como su principal herramienta para consolidar y preservar su estatus social, económico y político en el archipiélago. Como ideas secundarias que sustentan esta premisa, se evidencia, a través de la metodología genealógica, que las uniones matrimoniales no eran actos individuales, sino acuerdos institucionales condicionados por la autoridad paterna, la aportación de dotes y la necesidad de mantener la "calidad y estado" de la estirpe. En este sentido, el rastreo de expedientes de dispensas matrimoniales demuestra que la endogamia entre parientes respondía tanto a la limitación territorial de las islas como a la necesidad imperativa de no dispersar el linaje ni diluir el rango social. Asimismo, estos lazos de parentesco repetidos poseían un trasfondo humano y de supervivencia familiar frente a la alta mortalidad de la época, buscando que mujeres con nexos sanguíneos directos asumieran la crianza y tutela de los huérfanos. Para blindar este entramado, el uso de herramientas legales como el mayorazgo resultó crítico al regular la transmisión indivisible de bienes, tierras y títulos, evitando la fragmentación de los señoríos a través de las generaciones. Finalmente, la reconstrucción de los hilos genealógicos y el análisis de protocolos notariales confirman la trascendencia histórica de la descendencia de esta alianza, cuyos miembros ocuparon posiciones públicas de gran prestigio e influyeron directamente en el devenir civil, eclesiástico e histórico de Canarias.

Palabras clave

Genealogía, linaje Falcón, Casa del Castillo-Olivares, alianzas matrimoniales, redes de poder, endogamia, dispensas matrimoniales, mayorazgo, nobleza canaria, historia social.

Summary

The core idea of the research centers on a documentary analysis of the intricate parental, matrimonial, and power networks between the Falcón lineage and the House of Castillo-Olivares, demonstrating how the Canarian aristocracy utilized genealogy and calculated family alliances as their primary tool to consolidate and preserve their social, economic, and political status in the archipelago. As secondary ideas supporting this premise, genealogical methodology highlights that marriages were not individual acts, but institutional agreements conditioned by parental authority, dowry provisions, and the necessity to maintain the "quality and status" of the lineage. In this regard, the tracking of matrimonial dispensation records demonstrates that endogamy among relatives was driven both by the islands' territorial limitations and the imperative need to avoid dispersing the lineage or diluting social rank. Furthermore, these recurrent kinship ties possessed a human and family survival dimension in response to the period's high mortality rates, ensuring that women with direct blood ties assumed the upbringing and guardianship of orphans. To safeguard this framework, the use of legal tools such as the mayorazgo (entailment) proved critical by regulating the indivisible transmission of property, lands, and titles, thus preventing the fragmentation of estates across generations. Finally, the reconstruction of genealogical lineages and the analysis of notarial records confirm the historical significance of this alliance's descendants, whose members held highly prestigious public positions and directly influenced the civil, ecclesiastical, and historical development of the Canary Islands.

Keywords

Genealogy, Falcón lineage, House of Castillo-Olivares, matrimonial alliances, power networks, endogamy, marriage dispensations, mayorazgo (entail), Canarian nobility, social history.

 

I. Introducción

Desde este mismo sitio, hemos venido publicando varios artículos sobre el apellido Falcón: su asentamiento en Gran Canaria y descendencia de algunas de sus ramas (ver abajo en enlaces relacionados).

El presente trabajo, nos centrará en esta familia que partiendo del cacereño Diego Halcón, al que algunos autores le confieren los cargos de capitán y alcalde real de Teror, avecindado en la isla en el primer tercio del siglo XVI, sigue su descendencia hasta emparentar con la noble casa Del Castillo-Olivares, rama segundogénita del capitàn de la conquista Hernando del Castillo. 
Ambos, Falcón y Del Castillo-Olivares, ocupan respectivos capítulos en el Nobiliario de Canarias (tomo II: pp 750 y ss.; tomo I: pp. 415 y ss.). 
Esta vinculación aumentó considerablemente su riqueza, poder y prestigio. Todo esto, enmarcado en una serie de interrelaciones de parentesco que analizaremos.
La frecuencia de la consanguinidad hasta el siglo XIX, se piensa erróneamente que eran exclusivas de las clases sociales dominantes. Eso si, pudieran ser las más llamativas por la acumulación de fortuna e influencia.

Sin embargo, estas uniones entre parientes pueden hallarse en todos los estratos sociales, comprobación que puede comprobarse en las solicitudes de dispensas matrimoniales. 
En este sentido, hemos de concebir el matrimonio desde una perspectiva diferente a la que podemos tener a partir del siglo XX. Los casamientos anteriores conllevaban acuerdo y autorización paterna, acompañada de dote, o no, aparejada a la mujer.

FALCÓN, LINAJE DE CONFLUENCIA EN LA ASCENDENCIA DE CECILIA RODRÍGUEZ FALCÓN

EUGENIO EGEA MOLINA
 orcid.org/0000-0002-9433-6298

RESUMEN

El presente estudio desarrolla una investigación genealógica de carácter ascendente y reconstructivo a partir de la figura de Cecilia Rodríguez Falcón —abuela materna del autor—, con el objetivo de analizar las dinámicas de consanguinidad, endogamia y vecindad en las poblaciones del interior de Gran Canaria.

A través del vaciado sistemático de fuentes archivísticas locales (padrones parroquiales, registros civiles y testamentos), el autor demuestra metodológicamente un fenómeno de confluencia endogámica: cómo las líneas tanto paternas como maternas de la causante confluyen de forma sistemática, tras un recorrido de entre 11 y 12 generaciones, en un único tronco común originario del primer tercio del siglo . 

PALABRAS CLAVE

Genealogía ascendente, Confluencia endogámica, Consanguinidad, Gran Canaria, Linaje Falcón, Archivos parroquiales, Siglo XVI.

ABSTRACT

This study develops an ascending and reconstructive genealogical research based on the figure of Cecilia Rodríguez Falcón —the author's maternal grandmother—, with the aim of analyzing the dynamics of consanguinity, endogamy, and neighborhood in the inland populations of Gran Canaria.

Through the systematic extraction of data from local archival sources (parish rolls, civil registries, and wills), the author methodologically demonstrates a phenomenon of endogamic confluence: how both the paternal and maternal lines of the subject sistematic converge, after a journey spanning between 11 and 12 generations, into a single common trunk originating in the first third of the 16th century.

KEY WORDS

Ascending genealogy, Endogamic confluence, Consanguinity, Gran Canaria, Falcón lineage, Parish archives, 16th century.

 

Cuesta de Falcón en Teror. Foto de JJ Glez

 

1. INTRODUCCIÓN

Los Falcón[i] de Gran Canaria, comparten mayoritariamente el linaje fundado por DIEGO FALCÓN (Halcón), al que se le da los títulos alcalde real de Teror y capitán de milicias, y MARINA DOMÍNGUEZ. 
A este linaje, el Nobiliario de Canarias (1954) dedica un capítulo en su tomo II, como Casa que ha ocupado un lugar destacado, “así por las alianzas esclarecidas que contrajo como por los opulentos mayorazgos que disfrutó”.

En el presente, con los datos del Padrón (INE, 2012) podemos determinar que en la provincia de Las Palmas (islas de Gran Canaria, Fuerteventura y Lanzarote) los que nacieron y llevan este apellido son numerosos, erigiéndose esta provincia en la que tiene una mayor frecuencia con este apellido: de los 26.411 del total, en Las Palmas se cuantifican 10.458 (39,6%). En lo que respecta a Canarias, la provincia de Las Palmas se representa con un 92%, mientras que en Sta. Cruz de Tenerife (islas de Tenerife, La Gomera, La Palma y el Hierro) supone el 8% restante.

FAMILIA MOLINA-RODRÍGUEZ DE LA VILLA DE MOYA. LÍNEAS Y NOTAS GENEALÓGICAS

EUGENIO EGEA MOLINA

orcid.org/0000-0002-9433-6298 

 Actualizado y revisado: 18 mayo 2026

Cecilia Rodríguez Falcón y Juan Molina Ponce. Arch. Egea Molina

RESUMEN

Este artículo presenta una revisión y ampliación de las líneas genealógicas de la familia Molina-Rodríguez, estirpe profundamente ligada al norte de Gran Canaria durante los últimos quinientos años. Tomando como eje central al matrimonio formado por Juan Molina Ponce y Cecilia Rodríguez Falcón en la Villa de Moya, la investigación reconstruye de manera pormenorizada su descendencia y ascendencia directa mediante la triangulación de fuentes documentales primarias. Más allá de un registro de nombres y fechas, el estudio ofrece una radiografía socioeconómica de la comarca a través de sus labradores, artesanos y pequeños comerciantes. El linaje analizado ejemplifica, a escala familiar, la formación de la identidad canaria como un crisol único donde confluyen y se abrazan armónicamente las raíces indígenas de los antiguos isleños con los aportes de pobladores normandos, castellanos, portugueses, flamencos y genoveses.

Palabras clave: Genealogía, Villa de Moya, Confluencia, Molina, Rodríguez, Identidad canaria.

ABSTRACT

This paper presents a comprehensive review and expansion of the genealogical lineages and notes of the Molina-Rodríguez family, a lineage deeply intertwined with the history of Villa de Moya and the northern region of Gran Canaria over the last five hundred years. Centered on the marriage of Juan Molina Ponce and Cecilia Rodríguez Falcón in Trujillo (Moya), the research meticulously reconstructs both their descendants and direct ancestors using a retrospective methodology based on the triangulation of primary archival sources. Beyond a mere record of names and dates, this study offers a socio-economic radiograph of the region through its farmers, artisans, and small traders. Ultimately, this lineage serves as a family-scale example of the formation of Canarian identity, acting as a unique melting pot where the indigenous roots of the ancient islanders harmoniously converge and embrace the historical contributions of Norman, Castilian, Portuguese, Flemish, and Genoese settlers.

Keywords: Genealogy, Villa de Moya, Convergence, Molina, Rodríguez, Canarian identity.

APELLIDOS

Afonso, Báez, Bosa, Castellano, Cerpa, de la Cruz, Díaz, Falcón, Fiesco, Hernández, Luján, Melián, Molina, Montesdeoca, Moreno, Castellano, Ortega, Ponce, Quintana, Rodríguez, Roque, Sosa, Suárez, y Vega.

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo publicado en 2012, hace ya unos años, era merecedor de una revisión, corrección y ampliación. Transcurridos más de tres lustros, esta puesta al día no brota de la mera inercia, sino de la necesidad imperiosa de incorporar posteriores hallazgos y trabajos posteriores, precisar coordenadas temporales y registrar el devenir biográfico de una estirpe profundamente ligada al norte de Gran Canaria, sin menoscabar o alterar el escrito original.

Lejos de entenderse como una fría acumulación de nombres, enlaces y fechas, estas letras se conciben, desde el cariño más estricto y la gratitud histórica, como un sencillo pero riguroso homenaje a mis abuelos maternos: Juan Molina Ponce (1901-1986) y Cecilia Rodríguez Falcón (1902-1994).

Sus trayectorias vitales, desarrolladas a lo largo del siglo pasado desde su emblemática residencia de la calle P. Claret en el barrio de Trujillo, actúan como el epicentro humano, social y geográfico desde el cual se ramifica la densa arquitectura familiar que aquí se expone.

Bajo esta premisa, el objetivo primordial del estudio es la reconstrucción pormenorizada las líneas de ascendencia directa de los apellidos Molina y Rodríguez. El análisis no se limita a las fronteras de la Villa de Moya, sino que rastrea sus raíces en los términos colindantes de Santa María de Guía, Gáldar, Arucas, Firgas o Teror, traspasando los orígenes insulares o europeos, con el fin último de salvaguardar un patrimonio inmaterial que dote de identidad a las generaciones venideras.